五種不應施

﹝出法苑珠林﹞ 〔一、 非理求財〕, 謂不順理所得財物, 是不淨物, 故不應施與人也。 〔二、 酒及毒藥〕, 謂酒及毒藥, 能令眾生狂亂失命, 故不應施與人也。 〔三、 置羅機網〕, 置, 菟網也。 羅, 鳥網也。 機, 機弩也。 網即網罟也。 皆設以掩取禽獸者, 心謂是惱害眾生之器, 故不應施與人也。 〔四、 刀杖弓箭〕, 謂刀杖弓箭, 是殺害眾生之器, 故不應施與人也。 〔五、 音樂女色〕, 謂音樂女色, 而能惑亂眾生正性, 故不應施與人也。
* * *
五種不應布施給人家的東西, 即非理之財物、 酒及毒藥、 置羅機網、 刀杖弓箭、 音樂女色。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五种不应施 → 五種不應施 — ﹝出法苑珠林﹞ 〔一、 非理求財〕, 謂不順理所得財物, 是不淨物, 故不應施與人也。 〔二、 酒及毒藥〕, 謂酒及毒藥, 能令眾生狂亂失命, 故不應施與人也。 〔三、 置羅機網〕, 置, 菟網也。 羅, 鳥網也。 機, 機弩也。 網即網罟也。 皆設以掩取禽獸者, 心謂是惱害眾生之器, 故不應施與人也。 〔四、 刀杖弓箭〕, 謂刀杖弓箭, 是殺害眾生之器, 故不應施與人也。 〔五、 音樂女色〕, 謂音樂女色, 而能惑亂眾生正性, 故不應施與人也。 * * * 五種不應布施給人家的東西,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (種, 种) I zhŏng ㄓㄨㄥˇ 〔《廣韻》之隴切, 上腫, 章。 〕 亦作“ ”。 亦作“ ”。 1.植物的種子。 《逸周書‧大匡》: “無播蔬, 無食種。” 《漢書‧溝洫志》: “如此, 數郡種不得下。” 顏師古 注: “種, 五穀之子也。” 唐 方干 《題盛會新亭》詩: “偶嘗嘉果求枝去, 因得名花寄種來。” 2.人或其他生物的族類。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五力難判 — ﹝出宗鏡錄﹞ 五難判者, 謂定等五種之力, 唯識論中, 不能判攝也。 然三界唯心, 萬法唯識, 而不能判此五力者, 由斯五種乃聖人不思議境界, 不與心識相應, 此所以為難判。 宗鏡錄云: 有五力, 唯識不判。 是也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 定力〕, 定力者, 即如來大寂定力也。 謂此定力, 無染無淨, 非空非有, 生死不能拘, 結業不能縛; 不起此定, 而能普應十方, 不與識法相應, 是故唯識難判也。 〔二、 通力〕, 通力者, 即如來神通之力也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五力难判 → 五力難判 — ﹝出宗鏡錄﹞ 五難判者, 謂定等五種之力, 唯識論中, 不能判攝也。 然三界唯心, 萬法唯識, 而不能判此五力者, 由斯五種乃聖人不思議境界, 不與心識相應, 此所以為難判。 宗鏡錄云: 有五力, 唯識不判。 是也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 定力〕, 定力者, 即如來大寂定力也。 謂此定力, 無染無淨, 非空非有, 生死不能拘, 結業不能縛; 不起此定, 而能普應十方, 不與識法相應, 是故唯識難判也。 〔二、 通力〕, 通力者, 即如來神通之力也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五道 — 以神道、 人道、 地獄道、 餓鬼道、 畜生道為五道。 本指佛教所說眾生由於生前善惡行為差別而有五種流轉輪迴生死的道路。 五道指天道、 人道、 地獄道、 餓鬼道、 畜生蟲獸之道。 《洞玄靈寶諸天世界造化經》: 若其人生世積德厚重, 得入上福則生天道;若其人生世得在中福, 則入人道;生世慳貪, 吝惜不施, 飢渴不濟窮生, 則生餓鬼之道。 生世奉親無孝, 九族無仁, 惡及百姓群眾所忌者, 生地獄之道。 生世好殺害眾生, 射獵為事, 屠割為業, 不知修福, 但行惡事, 即生畜生之道。 猶五苦。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五祀 — 1.謂禘、郊、宗、祖、報五種祭禮。 見《國語‧魯語上》。 2.古代祭祀的五種神祗。 (1)祭祀五行之神。 《周禮‧春官‧大宗伯》: “以血祭祭社稷、五祀、五嶽。” 鄭玄 注: “此五祀者, 五官之神。” 《左傳‧昭公二十九年》: “故有五行之官, 是謂五官。 實列受氏姓, 封為上公, 祀為貴神。 社稷五祀, 是尊是奉。” 《太平御覽》卷五二九引《漢書議》: “祠五祀, 謂五行金木水火土也。 木正曰 句芒 , 火正曰 祝融 , 金正曰 蓐收 , 水正曰 玄冥 , 土正曰 后土 。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五不赴请 → 五不赴請 — ﹝出根本說一切有部毗柰耶﹞ 根本毗柰耶云: 有一長者, 請佛及僧就家設供。 比丘皆去, 惟世尊獨留在寺, 令人取食, 不赴其請。 故說此五種因緣也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔一、 為宴默而居〕, 為宴默而居者, 謂如來深入禪定, 寂然宴默, 故不赴請。 〔二、 為諸天說法〕, 為諸天說法者, 謂如來為諸天眾宣說法要, 故不赴請。 〔三、 為觀察病〕, 為觀察病者, 謂時有病僧, 如來為瞻察調理, 故不赴請。 〔四、 為看諸臥具〕, 為看諸臥具者, 時有商人, 施僧妙㲲。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五不赴請 — ﹝出根本說一切有部毗柰耶﹞ 根本毗柰耶云: 有一長者, 請佛及僧就家設供。 比丘皆去, 惟世尊獨留在寺, 令人取食, 不赴其請。 故說此五種因緣也。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔一、 為宴默而居〕, 為宴默而居者, 謂如來深入禪定, 寂然宴默, 故不赴請。 〔二、 為諸天說法〕, 為諸天說法者, 謂如來為諸天眾宣說法要, 故不赴請。 〔三、 為觀察病〕, 為觀察病者, 謂時有病僧, 如來為瞻察調理, 故不赴請。 〔四、 為看諸臥具〕, 為看諸臥具者, 時有商人, 施僧妙㲲。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不相應行位 — 不相應行有二十四種: 一得, (於一切法造作成就也。 )二命根, (第八識種子, 并出入息煖氣三者, 連持不斷, 人命得存也。 )三眾同分, (如人之類, 其形相似也。 )四異生性, (眾生妄性不同也。 )五無想定, (外道所修之定, 心想俱滅故也。 )六滅盡定, (得此定者, 受想心滅盡, 諸識不起也。 )七無想報, (外道修無想定, 命終果報, 生無想天, 壽命五百劫。 想心不行, 如冰夾魚也。 )八名身, (依事立名, 眾名聯合, 故曰名身也。 )九句身, (積言成句, 眾句聯合, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不相应行位 → 不相應行位 — 不相應行有二十四種: 一得, (於一切法造作成就也。 )二命根, (第八識種子, 并出入息煖氣三者, 連持不斷, 人命得存也。 )三眾同分, (如人之類, 其形相似也。 )四異生性, (眾生妄性不同也。 )五無想定, (外道所修之定, 心想俱滅故也。 )六滅盡定, (得此定者, 受想心滅盡, 諸識不起也。 )七無想報, (外道修無想定, 命終果報, 生無想天, 壽命五百劫。 想心不行, 如冰夾魚也。 )八名身, (依事立名, 眾名聯合, 故曰名身也。 )九句身, (積言成句, 眾句聯合, …   Dictionary of Buddhist terms

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